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    古代生命禮儀中的生死觀: 以禮記為主的現代詮釋 - 图书

    1997
    导演:林素英
    生死問題自古以來即縈繞人心,令人揮之不去。因此,本書根據古代禮書所載,將貫穿個人生命歷程的冠、婚、喪、祭四大禮儀活動,本諸先儀(現象呈現)、後禮(禮義闡釋)的原則,全面探討禮制中所隱含當時人對生死的觀念,更藉由禮學的深入生命核心活動,展現經學有血有肉的另一面向,達到經學旨在指導人生的不朽價值!
    古代生命禮儀中的生死觀: 以禮記為主的現代詮釋
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    活著真好:佛教的生命觀與生死觀 - 图书

    2004
    导演:茍嘉陵
    眾生直以無明故,妄認緣生虛幻法;以為自身之實相,故於長夜漂輪迴。緣生之法有生滅,於「相」則現「代謝相」,迷倒執相之凡夫,枉受長劫諸生死。了生脫死是佛法生命觀的核心,他的意義是人類對生死現象的超越,對生命及生命中一切事務的不執著,及人類對自我牢籠的突破。能了生脫死的人,可以一顆更真實的心面對生命,更喜悅的心面對世界,更慈悲的心面對他人。 探索生命、了達生死,除了要分明了解活著的目的,更要清楚生前死後的何處來及何處去。佛教以緣起法洞澈眾生生死輪迴的因果,並明白指出如何覺照生死之道,而發用善念、行善業,終至於成就善果,使眾生能在肉體壞滅之後,法身仍因修證而在法界中任運自在。
    活著真好:佛教的生命觀與生死觀
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    東漢生死觀 - 图书

    导演:余英時
    本書是英時先生對於東漢民間生死信仰的考察,尤其是以「魂升天,魄入地」為代表的靈魂觀念,並強調中國人並不是等到佛教傳入才產生地獄觀念的。 導言 一、 思想史及其若干問題 二、 方法與目的 三、 材料 第一章 生與不朽 一、 生的重要性 二、 長壽和不朽 三、 求仙的世間轉化 四、 民間思想中的「神仙」觀念 五、 小結 附錄:漢代專有名詞中的長壽類用語 第二章 養生長壽 一、 士人中的養生風氣 二、 養生術與求仙 三、 人的「命」與「壽」 第三章 死與神滅的爭論 一、 死亡的自然主義態度 二、 死後生活的流行信仰 三、 神滅的爭論 參考書目 Ⅱ. 早期中國來世觀念的新證據——評魯惟一的《通往仙境之路:中國人對長生的追求》(1981年) Ⅲ. 「魂兮歸來!」——論佛教傳入以前中國靈魂與來世觀念的轉變(1987年) 複禮 魂和魄 來世信仰 陰間:魂和魄的各自...(展开全部)
    東漢生死觀
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    古代祭禮中之政教觀: 以禮記成書前為論 - 图书

    导演:林素英
    祭祀原是人類探究其所依存自然環境之方式,並冀望能因之而獲得安全感之行為。此種緣於滿足人類基本需求而產生之自發性宗教意識,與人類之生活密切相關。古代由於政教合一,因而在「神道設教」之制度下。以祭禮為五禮之首,因此設立大宗伯之專職人員,以掌理祭祀天神、人鬼與地示諸事宜,輔佐王者治理天下。
    古代祭禮中之政教觀: 以禮記成書前為論
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    中國思想傳統的現代詮釋 - 图书

    导演:余英時
    《中國思想傳統的現代詮釋》選收余英時先生的十篇論文,對中國思想傳統提出了整體的觀察。余先生從價值系統探看中國文化的現代意義,並論述意識形態與學術思想之間的關係,同時也討論中國古代死後世界觀的演變、儒家「君子」的理想、漢代循吏與文化傳播的相互影響,以及中國近世宗教倫理與商人精神的連結。 除通論外,余先生也做了斷代的專題研究,提出清代學術思想史所闡釋的重要觀念,更針對方以智、胡適深入探究,藉以說明中國思想傳統的內涵與核心。
    中國思想傳統的現代詮釋
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    中國思想傳統的現代詮釋 - 图书

    导演:余英時
    《中國思想傳統的現代詮釋》選收余英時先生的十篇論文,對中國思想傳統提出了整體的觀察。余先生從價值系統探看中國文化的現代意義,並論述意識形態與學術思想之間的關係,同時也討論中國古代死後世界觀的演變、儒家「君子」的理想、漢代循吏與文化傳播的相互影響,以及中國近世宗教倫理與商人精神的連結。 除通論外,余先生也做了斷代的專題研究,提出清代學術思想史所闡釋的重要觀念,更針對方以智、胡適深入探究,藉以說明中國思想傳統的內涵與核心。
    中國思想傳統的現代詮釋
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    皇權、禮儀與經典詮釋: 中國古代政治史研究 - 图书

    2004
    导演:甘懷真
    甘懷真:《皇權、禮儀與經典詮釋》,臺北,國立臺灣大學出版中心,2004年.
    皇權、禮儀與經典詮釋: 中國古代政治史研究
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    現代學術視域中的民國經學: 以課程、學風與機制為主要觀照點 - 图书

    导演:車行健
    傳統的經學隨著帝制時期的結束而步履蹣跚地邁入了現代社會,在接受現代學術衝擊與洗禮的過程中,經學面臨了許多的質疑與挑戰,尤其是在傳統學術體系全面地進行由古到今、由舊到新、由中到西、由傳統到現代的學術轉型中,因未能找到適切相應的位置,而使經學在現代的學科體制與大學教育中面臨流離失所的窘境。雖然如此,經學的研究仍然也受到現代學術的影響,從而展現出了新的面貌與內涵。現代學術影響籠罩的層面除了具體的學術內容之外,也包括學校體制、學科建制、學術機制、學術風尚與學術典範等方面,本書嘗試以現代學術的視域來觀察民國以來的經學發展,主要集中在課程、學風與學術機制三個面向,這樣的觀察或許有助於對經學的未來走向及定位做較深入的省思。
    現代學術視域中的民國經學: 以課程、學風與機制為主要觀照點
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    宋代詩學中的晚唐觀 - 图书

    导演:黃奕珍
    「四唐說」是廣泛應用於唐詩批評的分期論,一般文學史皆以為始起於宋·嚴羽《滄浪詩話》,奠定於元·楊士弘的《唐音》,完成於明·高棅《唐詩品彙》。本書嘗試以「四唐說」中最早出現、意義也最豐富的「晚唐」為線索,依據宋代詩歌發展的軌跡,宏觀而詳密地論述了這個時期依附此一觀念發展的詩歌與文學批評的細微變化,藉以展示在《唐音》之前「四唐說」的演化過程,為此一模式的源頭畫出清晰的面貌。
    宋代詩學中的晚唐觀
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    中國古代思想中的氣論與身體觀 - 图书

    1997
    导演:楊儒賓
    中國身體觀最大的特色,是具備了「氣」──經脈的系統,它具有調整全身機制,匯合身心功能與貫穿大小周天的作用,這是貫穿中國文化史一條主要的線索。先秦兩漢是「氣」──經脈身體觀的奠基期,以後各代續有發展。本書是國內首度討論此奠基期理論的專書,作者來自美、日、大陸、台灣,都是此方面的專家學者,書後附有中、日、英文鄉關書目,頗富參考價值。
    中國古代思想中的氣論與身體觀
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